時(shí)隔8年，阿膠市場(chǎng)再曝黑幕，一些低價(jià)阿膠竟然是由皮革下腳料冒充整張?bào)H皮煮成的。

　　如果這些假阿膠出現(xiàn)在山東東阿之外，倒不那么令人詫異——造假橫行，拉大旗作虎皮的如今隨處可見。但從報(bào)道來看，假阿膠不獨(dú)河南、河北有，山東東阿這一阿膠原產(chǎn)地也有。當(dāng)?shù)匕⒛z制品生產(chǎn)企業(yè)使用的原料阿膠，大多是從其他縣市甚至外省購買的劣質(zhì)阿膠。更有企業(yè)從河南、河北購進(jìn)劣質(zhì)阿膠，簡(jiǎn)單包裝后即上市銷售。

　　說是揭黑幕，其實(shí)，它本來就沒捂著蓋兒——在東阿，這樣的造假已不是一個(gè)企業(yè)的偷偷摸摸，而是許多企業(yè)的公開行為。無視大批造假企業(yè)存在，任其生產(chǎn)的偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，對(duì)山東東阿，我們只能有一個(gè)詞來概括：自毀名聲。

　　東阿阿膠以及金華火腿、龍口粉絲、紹興黃酒等等，大抵都算是廣義上的“國(guó)粹”。有著2500多年歷史的阿膠曾被譽(yù)為中藥“圣藥”；金華火腿、紹興黃酒等等，則是中華美食中的精華。只是今天，我們?cè)僬勥@些國(guó)粹，難逃尷尬——上述種種，除了紹興黃酒外，都慘遭現(xiàn)代人的涂炭。從“毒火腿”“毒粉絲”，到用腐爛皮革下腳料做的阿膠，過度的商業(yè)化以及地方竭澤而漁式的開發(fā)，早已使這些歷史文化遺存只存“國(guó)粹”之名，而無“國(guó)粹”之實(shí)。

　　早前，金華“毒火腿”曝光后，有媒體調(diào)查金華市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)地方片面追求產(chǎn)業(yè)規(guī)模，導(dǎo)致市場(chǎng)無序競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。而東阿阿膠也有類似的經(jīng)歷，早在2005年，東阿縣推進(jìn)“阿膠城”建設(shè)，鼓勵(lì)眾多民營(yíng)企業(yè)做大阿膠產(chǎn)業(yè)，企業(yè)數(shù)量增多了，地方產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大了，假冒偽劣之風(fēng)也開始盛行了。

　　“國(guó)粹”自然要發(fā)揚(yáng)光大，但急功近利式的開發(fā)非但光大不了“國(guó)粹”，還有將其毀滅的危險(xiǎn)。“國(guó)粹”之所以能歷經(jīng)千年仍然燦爛，除了其本質(zhì)精華，還有傳承者的貢獻(xiàn)。類似阿膠這樣的傳統(tǒng)文化遺存，除了光大其生產(chǎn)工藝、功能、功效，還得光大它們?cè)诎l(fā)展演進(jìn)中所秉持的仁愛之德、誠(chéng)實(shí)守信等可持續(xù)發(fā)展理念。

　　遺憾的是，今天的傳承者只看見這些文化遺存的商品價(jià)值，卻忘記了支撐這些價(jià)值背后的文化根基。抽骨血而存皮囊，“國(guó)粹”何以立足！

　　有報(bào)道說，東阿阿膠將走進(jìn)上海世博會(huì)，展現(xiàn)國(guó)藥魅力。這是繼1915年巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)之后，東阿阿膠第二次亮相世博會(huì)。報(bào)道還說，東阿阿膠此行自然是為傳播中醫(yī)藥文化，當(dāng)然，也是為了展示其不可復(fù)制的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。只是，如此亂象之下，我們?nèi)绾斡械讱鈦碚劇皣?guó)粹”？又該如何去贏得世界的認(rèn)同？